本文目录一览：
- 1、求山海经图文版（最好是彩图）的电子书下载~
- 2、山海经奇兽录注册送红包是真的吗?
- 3、山海经异兽录有没有破解版
- 4、山海经异兽录第170级需要多少经验？
- 5、穷奇名字的来源
- 6、求山海经现代文版TXT或PDF格式下载
求山海经图文版（最好是彩图）的电子书下载~
山海经是我国流传几千年的一部奇书，这本书我也是一直比较喜欢的，这么多年我也收集了不少山海经的书籍看，这是我以前收集的山海经的PDF格式电子书，图文并茂的彩图版的，山海经的版本非常多，
上面那个上传的山海经图片边角上有标记，注意看一下，以下的所有不同版本的山海经均出自于此
《古本山海经图说》作者：马昌仪著
《天地人鬼神图鉴》作者：孙晓琴，王红旗编著
《山海寻踪——世界怪兽之谜》作者：王平贞等
《山海经 图文本》作者：刘向，刘歆校》
《山海经神话系统 第四版》作者：杜而未著
《山海经笺疏》作者：（清）郝懿行
《山海经译注》作者：沈薇薇译注
《山海经集解》作者：王心湛
《山海经：古老的藏宝图》作者：陈古明编著
《山海经：穆天子传》作者：（晋）郭璞注；（清）洪颐煊校；谭承耕，张耘点校
《映像鬼神 图说中国传统神秘文化》作者：宋立达，杜玉春著》
《玩·山海 69个你所不知道的《山海经》之谜》作者：赵俊波，赵小山编著
《山海经 彩色图解 超值白金版》作者：（汉）刘向，（汉）刘歆编
《山海经 洪荒时期的神与兽》作者：徐岩岩编著
《山海经 青花典藏 珍藏版》作者：《国学典藏书系》丛书编委会主编
《山海经 （附白话全译）》作者：（上古）元阳真人，倪泰一编译》
《山海经 一部想象力非凡的上古百科全书 白话全彩图本》作者：倪泰一，钱发平，翟飚等编译
《山海经》
《山海经》作者：佚名编撰
《山海经》作者：史礼心，李军注
《山海经》作者：王学典编译
《山海经》作者：王海燕译注
《山海经》作者：郑慧生注说
《山海经》异兽图》
《山海经》异兽图全》
《山海经》的智慧 陕西师范大学》
《山海经全译》作者：佚名》
《山海经彩色图解超值白金版》作者：（汉）刘向
《山海经怪人》作者：河北冠林数字出版有限公司编著
《山海经新考》作者：安京著
《山海经新论》作者：凌纯声等
《山海经校注 （增补修订本）》作者：袁珂校注
《山海经校译》作者：袁珂校译
《山海经的智慧》作者：诸葛瑾主编
《画図百鬼夜行全画集（上）》作者：鸟山石燕
《画図百鬼夜行全画集（下）》作者：鸟山石燕
《白话 插图 山海经》作者：任学先，于友发译注
《白话山海经》作者：张艳云，秦云著
《破解《山海经》-古中国的X档案》作者：（马来）丁振宗著
《神州的发现 《山海经》地理考》作者：扶永发著
《神话之源《山海经》与中国文化》作者：高有鹏，孟芳著
《神话寻踪》作者：廖群著
《神话的故乡——山海经》作者：李丰楙编撰
《走出巫术丛林的中医》》
《足本山海经图赞》作者：（晋）郭璞著；张宗祥校录
山海经奇兽录注册送红包是真的吗?
是真的。山海经异兽红包怎么领：
1、玩家们需要先下载最新版本才能体验到红包活动，还没有更新的玩家赶紧更新，也可以直接点击上方地址就也下载到最新的版本。
2、更新到最新版本后玩家们就可以参与红包任务了，玩家们可以新注册一个账户，进入游戏就有红包直接领取，玩玩家们在领取红包活动，只要完成就能可以获得不少的红包。
3、红包活动就是升级任务活动，在固定的时间内玩家们多升级，那么等到活动结束后玩家们都可以领取到不少的活动红包，红包需要提现才能到账。
4、如果玩家们参与了红包活动没有达到一定的金额也是不能提现的，玩家们需要多做任务，做领取红包，达到提现金额就可以正常提现了。
5、玩家们也可以做其他的礼包活动，也可以额外获得不少的游戏奖励哦，想要玩红包活动的玩家赶紧更新到游戏的最新版本就可以体验到了。
山海经异兽录有没有破解版
我读你读得入迷,读你的意思是把你比作一本书来认真地读，了解你、理解你、懂得你。这是恋爱和为人处世要做的事情。
山海经异兽录第170级需要多少经验？
山海经异兽录破解版是一款玄幻多人冒险游戏，打造了24小时的实时天气变化...4、神兽召唤系统让玩家们可以召唤...
穷奇名字的来源
传说穷奇，是古代「四凶」之一。主要记载於《山海经》中。
凶兽说
据《山海经‧海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
《左传‧文公十八年》记载：「少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。」汉代高诱注《山海经》时，亦提到穷奇是少昊氏的后裔，而且是虞舜时的「三苗」之一。不过迄今为止，学者对「三苗」的解释仍然众说纷纭，所以穷奇的身份亦只是聊备一说，不能确认。
另外，《神异经‧西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似《山海经》的〈海内北经〉，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近《山海经》中的〈西山经〉，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它「狗头人形，钩爪锯牙」。每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异，但行为却是一致的。
善兽说
可是，据《后汉书‧礼仪志》中记载「追恶凶」的十二位神明，当中就有「穷奇腾根共食蛊」之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了「穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗」的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。
高诱注《淮南子‧墬形篇》时，提到穷奇是「广莫风之所生也」，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。
主要参考
《山海经注》
《春秋左氏传》
《后汉书》
《淮南子注》
结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是少皥氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。
《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
这家伙很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些异处了。之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝日翻了。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。
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《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。