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梁武帝和达摩的对话
禅门有个著名的公案,萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩.武帝与达摩祖师在普通元年,禅宗二十八祖菩提达摩尊者,泛海来华,九月廿一日到达南海,广州刺史萧昂迎礼,表奏京师,武帝遣使往迎.次年十月一日到达建康,武帝见后问道：“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?”尊者答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并无功德?” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因,如影随形,虽有非实.”武帝又问：“如何是真实功德?”尊者道：“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不于世求.”武帝再问道：“何为圣谛第一义?” 达摩答:“廓然浩荡,本无圣贤.”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有,立欲谛以明非无,所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝,武帝错会祖意,对于“廓然无圣”却作人我见解.连连碰壁,萧衍未免烦躁,舌锋一转,盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人?”达摩答得更绝:“我也不认识.”武帝不省玄旨,不知落处,因他们彼此说话不投机,达摩尊者便离开江南,一苇度江之魏.这就是达摩一苇度江的故事.武帝最终也没放弃佛教,那么就不会从佞佛乱政的角度去思索问题,他竭力想寻找的,只能是一个为何诚心兴佛却无善报的解释.萧衍定在苦苦思索:为什么自己到头竟落了个现世报?其实,在最后一次舍身时,他就面临过同样的质疑.当时,在萧衍恋恋不舍地结束了37天僧侣生活回宫的当夜,同泰寺就遭到了雷劈,一座塔被烧成了焦炭.当时,他是如此向天下人解释这桩尴尬事的:“道愈高魔也愈强,行善就一定会有障碍.”所以,他下诏重修那座塔,而且要比原来高上三层,至死都没有完成.萧衍的苦修,不过都在一个“有”字上下工夫,尽在沙上筑塔,根本看不清事物的虚幻本质,一生纠缠实相,破不了一个“我执”；肉眼凡胎不识真佛,听不懂达摩的点拨,离《金刚经》所云“凡所有相,皆是虚妄”的境界隔了何止十万八千里.梁武帝萧衍,六祖慧能大师定论:“武帝心邪,不知正法.” 萧衍幻想保持优势,来春再发,以继续占据高枝,因此他敢于倾全国之力,广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身,希望终有一天能修成正果.哪知,不论当时还是后世,他都遭到了无情的否定.假如你是素食学佛、苦行学佛、拜忏、放生、建寺庙、等等的一切形式主义,看完此文,不知有何感想. 我的QQ877049365我每年都有讲法的作品面世,我的QQ说说、留言、腾讯微博,您要常常关注!2012年农历四月初七面世的《心路》,讲述的是观音文化思想,约百万字的内容梗概是：1、般若波罗蜜多心经【《心经》简体字】；2、大悲咒【简体字】；3、佛说观无量寿经【简体字校对】；4、千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经【简体字+讲述】；5、妙法莲华经 【《法华经》简体字校对】；6、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【《楞严经》简体字校对+白话】；7、白衣观音大士灵感神咒；8、过去庄严劫千佛名经；9、现在贤劫千佛名经；10、未来星宿劫千佛名经；11、礼敬文、忏悔文、发愿文、代求往生、回向；2012年开始,简体字+标准的标点符号,校对《大藏经》,首先简体字校对600卷的《大般若经》陆续面世
你们谁知道在梁武帝接见达摩的时候说的话？
据一些古籍所载，梁武帝曾在都城建康（今江苏南京）会见菩提达摩，请教：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩答道：“并无功德”，“此有为之善，非真功德”。双方“理不契机”，不快而别。
达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩∶‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说∶‘无功德。’武帝又问∶‘何以无功德？’达摩说∶‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
达摩祖师来到中国：梁武帝问了他哪3个问题，他又是怎么回答的？
梁武帝其实只是信佛，并不知道佛真正是什么，所以其实他问的问题都是挺肤浅的问题，比如说自己有没有功德这类的， 达摩祖师回答了，他竟然也听不懂，就把达摩祖师赶走了。
第一个问题，梁武帝是问自己建造了庙宇那些，有没有功德，达摩祖师说没有。当时，其实梁武帝是想突出自己信佛，做了哪些贡献的，他当时问：“朕这一生，造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，有多大的功德?”梁武帝肯定想达摩祖师夸他，但是达摩祖师说他没有功德，回答说：”真实的功德是圆融无碍的佛法智慧，本体空寂，无法可寻。这种功德，非世间的有为之法所可达到的。”
第二个问题，梁武帝是问圣人都求什么，真谛是什么，达摩祖师说其实人都一样啊，没有什么圣人和圣不圣贤的。本来，第一个问题回答了之后，梁武帝是不太高兴的，所以他继续问:“请问大师圣人所求的第一义谛是什么呢?”之后呢，达摩祖师回答:“本一同性，其实无圣无贤。”那其实，梁武帝又不满意又不能理解。
第三个问题，梁武帝就直接问大师，我身边的人会是谁，大师直接说，不认识，这下梁武帝更生气了。问到第三个问题的时候，梁武帝已经生气了，也不想再问什么关于佛的问题了，就问了自己身边的问题，结果达摩祖师只说了两个字“不识”。梁武帝瞬间觉得，达摩祖师根本就不懂佛，就打发走了他。
但是其实，梁武帝和他的师父志公禅师有说过他和达摩祖师的谈话，志公禅师当然听得懂，而且还为达摩祖师的回答惊叹吃惊，梁武帝听到之后，也后悔了打发走了达摩祖师。
历史上梁武帝真的曾与菩提达摩会晤过吗？
梁武帝与菩提达摩会晤的事情，至今没有定论，这是一件争论很大的公案，也是我国佛教史上的一大疑案。
因为有很多古籍上记载着梁武帝萧衍和菩提达摩的会面，比如《历代法宝记》就记载着两个人谈话内容。也有人根据古籍，判定达摩在公元470年到达我国，当时梁朝还没有建立，从时间上判定两个人的会晤不成立。
我谈一下我个人的看法，我认为两个人的会晤是不存在的，更多的是当时古人为了个佛教造势，杜撰出来的故事。
先了解一下当时的时代背景，南北朝乱世期间，百姓生活疾苦，渴望得到心灵的寄托和救赎，这个时候佛教从国外传入了进来。由于佛教逆来顺受，随遇而安的思想更加方便上层的统治和社会稳定，皇帝就大力推崇佛教。佛教自身的学说也蕴含哲理，而且可以给人的心灵疗伤，是一剂合适的鸡汤。同事佛教的转世学说，更加具有欺骗性。毕竟道教推崇的是白日飞升，羽化登华，见得人太少，可信度不高，而佛教就直接来个转世说，这辈子行善积德，下辈子可以投好胎，或者可以转世成佛，这样死无对证，即使是谎言，也不会有证据来揭穿。
梁武帝萧衍早年英明神武，让梁朝发展很快，但是后期由于太过痴迷佛教，用大量的人力物力来建佛寺，富和尚，造成了国库空虚，劳民伤财，自己饿死在城墙之下。
由于很多朝代的皇帝要推行佛教，那么当时和后世的史书和各种文献自然就可以有一定的润色和虚构，所以杜撰出来这个故事，来彰显佛教的思想，更大几率是不存在两个人的会晤。