周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各
B
试题分析：本题考查学生理解材料信息的能力，分析材料中的“阴阳礼而后和”“君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和”可知主要强调严格的等级秩序，与朱熹的“存天理，灭人欲”所包含的内容相似，因此B符合题意，而ACD均与题干无关。故正确答案为B。
求易学典籍？有没有好的推荐？
1.《演禽相法秘笈》
无名氏著，共四卷，锦章图书局。
民间八字命理入门书籍。此书古时已有，作者无从考究，社会流传挺广，根据男女八字定关煞衣禄终寿等。

2.《新刊合并官板音义评注渊海子平》
【宋】钱塘东齐徐升编，共七卷，上海江东茂记书局。
《渊海子平》由宋代徐升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著。人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。

3.《阴阳秘传真书精校柳氏家藏三元总录》
【明】柳洪泉著，共六卷，上海广益书局。
此书主要有三卷内容：一宅元上卷、二婚元中卷、三茔元下卷。宅元上卷主要讲宅地形势、柳洪泉相宅口诀、行年建宅、游年保宅等；婚元中卷主要讲男女合婚、嫁娶吉凶、宜忌等；茔元下卷主要讲吉葬、凶葬、安葬择日、安葬仪式等 。作为研究和探讨中国的民俗文化，此书包含了中国人特有的人生三部曲，生而有住，住而能婚，死而有葬。因此对明代文化探讨有实际意义。为民俗学提供了佐证。

4.《绘图精校永宁通书》
【清】王洪绪著，共十三卷，上海江东茂记书局。
此书作者王洪绪，名维德，清代著名医学家、易学家。易学方面以《卜筮正宗》一书行世。是书分天、地、人、和四集，以洪范斗首为经，以奇门择吉为纬，贯通万事，遍采诸家，采其醇而削其疵，折中于至当不易之理，阐扬先圣先贤之微意，参校诸家选择之书，探赜索隐，抉奥探微，删其繁复，详其疏略，相互发明，务使观者开卷了然，不惑于众说而直达夫渊微，是择吉类的一部重要典籍。

5.《精校绘图阴宅全书》
【清】华亭餐霞道人姚瞻旗手辑，共八卷，上海广益书局。
要想全面了解学习阴宅堪舆风水法，此书是必读之书。

6.《改良入地眼全书》
【宋】辜托长老著，共八卷，上海江东书局。
今天去世的人入棺时,忌什么属相
推算死者入殓时辰和入殓时忌讳的“四相”。根据民间的说法，四相忌讳如下表:
死亡月份 忌讳属相 备注 正、四、七、十 虎、蛇、猴、猪 入殓时，家属以外的这四
种属相的人不要参与，否 二、五、八、十一 鼠、兔、马、鸡
则对他们不利 三、六、九、十二 牛、龙、羊、狗 推算入殓的时间可以参照《茔元课定》
推亡人入殓时刻;入殓时妨忌的四相(即四个属相)。规定正月、四月，七月、十月死的，入殓时，忌属虎、猴、蛇、猪四相彳二月、五月、十一月死的，入殓时，忌属鼠、马、鸡、兔四相三月、六月九序，、十二月死的，入殓时，忌属龙、狗、牛、羊四相。但亲人不忌。 择于×月×日×时破土(指给亡人打坑)。根据《茔元课定》斩草破土日，须忌二十八宿中的房日兔、虚日鼠、昴口鸡、星日马值日的日子(是为太阳密日);忌建、破、平、收这四个黑道日子;忌土王用。扩的日子。否则不吉。
择于×月×日×时发引(指出殡)。何时下葬。
其实，入殓、破土、(发引、下葬的日期都是丧家根据自己经济条件择定的。如不犯大忌，阴阳先生就不作更动了。如果犯忌，也只不过在时刻上加以选择而已。
推测是否会犯重丧(百日内再死人);是否犯火期(指遗体自行起火)。 关于犯重丧、犯火期的说法很多。一般说来，凡属不遵守阴阳先生所
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勘测的时刻、方位、禁忌都有犯重丧之虞。另外，如果亡人的临终月、日、时辰不佳，也会犯重丧或火期。例如月建甲子，其故者辛丑日，必犯重丧。又是日忌火。若遇木、火之日或火宿值日，更犯重丧。又说凡人故日，若逢二十八宿中之房日兔、虚日鼠、星日马、昴日鸡四星值日，是为太阳密日，必犯重丧，而且不能下葬。另外，凡死于火星值日(指五行双值日)必须注意火。但阴阳先生提醒丧家注意，谓遇火则吉。
《天师通书》有所谓小重丧、真重丧之说。小重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。(数码指亡故的月份;天干指亡故的日子)。真重丧以亡人年为主:虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。
在坟地下藏死人的时候,招魂咒语怎么念
我也在寻找，最近看到有个茔元通书里有。但是没有师傅也不太好
关于风水师给亡人安葬的全部流程？
安葬流程:
（1）打墓
墓的大小要留出安放棺材的空间。
（2）、破土文
在破土前，要焚烧由风水先生事先写好的“破土文”。
破土文要根据死者不同身份书写不同的词语，下面是我在为丧家故父所写的“破土文”，以供参用。
当庄山神、土地神、城隍等南瞻部州，中国 省 市 乡 村 屯居民世故显考 府君赴阴司冥界，迁阴宅于 村 沟
山之贵方宅地，多有打忧，惊动冒犯众位神灵，望乞恕罪海涵。
诸位神灵，左邻右舍及本地一切强神恶鬼等不得任意侵袭威逼、欺凌，一律宽厚容纳，不得有误。
特勒令。
xx市、县冥府。
下元年 月 日
（3）破土
由长子先挖第一锹土放在一边。留待第三天园坟时，由长子撮起，放到坟顶上。压纸一张或半张。
（4）墓打好后就不能再下去人用脚踩。
（5）风水师让长子拿起那块贴好符的红砖，向太岁方走到离穴一百米处，待用罗盘调准方向后，让其埋在那里。埋的时候，砖要留出半截，贴符的那面冲穴外（也就是冲太岁方）。
（6）太岁方位
太岁方位即是值年太岁的方位。比如虎年在寅方，兔年在卯方......
（7）坟底要用锹撮土，做出两道横杠。
（8）把四个木牌放进坟的四角上。安牌方位：“元”字放在西北方；“亨”字放在西南方；“利”字放在东南方；“贞”字放在东北方。
也有摆放七个铜钱的（无铜钱用硬币代替），左边放四个，右边放三个。
（9）把老千、一万放在坟底，要面冲上放。此是犯“千人坑”或“万人坑”用。至于什么是“千人坑”与“万人坑”，《阴宅镇破大全》又名《茔元通书》上有详解。
（10）安放棺材的四个角，每角放一个馒头（也可用蛋糕代替）。
（11）棺材放进坟里后，风水先生开始用罗盘调向口。
（12）向口调好后，把准备好的那双筷子用红布缠上，横放在两个棺材上（用于故父母同时下葬），谓之樘桥。
（13）由长子先往棺材四角上各扔一锹土，然后开始添坟。
（14）在添坟时，风水师应用一树棍在向口处插一个记号，留待三天园坟时，家人立迎风门。
（15）坟添好后开始立碑。
（16）碑立好后，让家人在碑前摆好供品。
（17）举行仪式：
风水师让亡者亲属跪在碑前（不立碑跪在坟前），进行“喊月台”（此是师传之行话，凡不明此语者，皆属未经明师所传）
“喊月台”由风水师跟据不同的死者编出不同的词语，所用之词与祭文很相似，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。比如故父姓刘，我曾编出如下的词语来“喊月台”：
鸣呼，刘父，年仅六十有三。孝子贤孙，跪在坟前，虔具素礼，以示祭典。
鸣呼，刘父，偶染癌症，一病亡身。号天泣血，泪洒沾尘。深知刘父，毕世艰辛。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克己恭人。至生后辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。感天动地，英名永存。魂游冥府，百喊不闻。哭断肝肠，情何以伸。今日祭典，略表寸心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，兴家立身。刘父九泉有灵，来尝来品。鸣呼哀哉，尚飨！（“尚飨”是望亡人歆享之词。尚，是希望之意；飨，是设牲礼以供品尝）
风水师命亲属向亡者礼拜，三叩首。
茔元课定是什么
《茔元课定》是《三元总论》的下卷，详细地记载着与书写殃榜相关的知识，属于中国民间殡葬职业，其风水学说和祸福吉凶的推算方法，源于道教。各种阴阳先生的经历，大多是传言，故事，仅供茶余饭后谈乐，勿轻信。
在民间，明人柳编纂的《三元总论》往往被阴阳生作为入门书来研习。说到《三元总论》，其实是一部探讨人们居住、婚姻和安葬的类书。在这部书的下卷《茔元课定》中，便详细地记载着与书写殃榜相关的知识。比如，关于出殃的时刻、方向以及殃高几许等，都根据时令以及年龄、性别、属相的不同有着相应的推算程式。
推算入殓的时间可以参照《茔元课定》 推亡人入殓时刻入殓时妨忌的四相即四个属相。规定正月、四月七月、十月死的入殓时忌属虎、猴、蛇、猪四相彳二月、五月、十一月死的入殓时忌属鼠、马、鸡、兔四相三月、六月九序、十二月死的入殓时忌属龙、狗、牛、羊四相。但亲人不忌。 择于×月×日×时破土指给亡人打坑。根据《茔元课定》斩草破土日须忌二十八宿中的房日兔、虚日鼠、昴口鸡、星日马值日的日子是为太阳密日忌建、破、平、收这四个黑道日子忌土王用。扩的日子。否则不吉。 择于×月×日×时发引指出殡。何时下葬。
对于想从事这一行业的人来说，只要熟练地掌握个中的口诀，一般情况都能够应对裕如。阴阳先生开业后，多数都有自己的堂号。尽管这一行业在外人看来有些阴森恐怖，但其堂号的命名却相对别致。据民俗学家常人春先生记载，在民国初年，北京小有名气的阴阳先生堂号有北城土儿胡同的“一善堂”、西城翠花横街的“伯寿堂”、羊房胡同的“桂林堂”、石碑胡同的“修德堂”，等等。堂主往往将自家的堂号印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上作为标记。